Чтобы приблизиться к такому предмету, который мало еще известен нам в его основе и важности, с исторической последовательностью верховных пастырей магометанского закона и таинств его, я принял смелость передать тарикатное учение в том виде, как оно переведено с подлинника, случайно мне доставшегося и столь редкого не только в простом магометанском духовенстве, но и между учеными, [...]
В 1822 году начал проявляться на Кавказе мюридизм, или тарикатное учение. Первый зародыш его оказался в Северном Дагестане от эфенди Джемамрина, учившегося в Персии, но не получившего степени шейха; от него передано эфенди Магомету Эрагию, от Эрагия заимствовал Кази-Мулла, а от последнего наследовал Шамиль. На этих началах распространилось неизвестное дотоле в Кавказских горах тарикатное учение, [...]
Таким образом, тарикатное учение не могло распространяться далее круга своего; оно чуждо было светским обычаям и не переходило за черту духовной деятельности, а потому и народ, не заражаясь глубоким фанатизмом, оставался спокойным при обычных обрядах веры. В особенности кавказские племена, имея темное понятие о религии, исполняют одно наружное богопочитание, без всякого умозрения и на тех [...]
У народов, имеющих князей, тоже бывают собрания, и очень часто. Это в народном духе: черкесы любят много говорить и слушать красноречивые речи своих тлегубзыгов. Но недолго черкесы соблюдают то, что поклялись выполнять. Своеволие, хищность, частный интерес заставляют скоро забыть данную клятву, и нет принудительной силы, которая могла бы заставить ослушников уважать и покориться приговору собрания. [...]
1. Большое народное собрание на р. Адагум в 1848 году. В этом народном собрании участвовали абазехи, шапсуги, натухайцы и убыхи. Оно продолжалось целый год (с февраля 1848-го по февраль 1849 года), до прибытия за Кубань шейха Магомет Амина, агента Шамиля, которому Адагумское собрание передало свою властъ. Цель этого общего народного собрания была очень обширная. Здесь [...]
Утверждение русских на Лабинской линии придало мирским сходкам более объема и значения. Чуждые друг другу, даже враждебные, общины начали заключать между собой союзы и договоры (маслахат, блягага), и таким образом черкесы осоюзились, явился у них общий интерес. Междоусобная вражда или ослабела, или совсем уничтожилась. Народные собрания ныне очень часты, без них никакой важный вопрос не [...]
Состав народа и разделение на сословия у абазехов те же, как и у черкесов, имеющих князей; но у абазехов больше равенства между сословиями. У них есть также сословие первостепенных дворян (тляхотляжей); вероятно, они имели прежде тоже важное значение, какое имеют поныне тляхотляжи у темиргоевцев и кабардинцев, но в настоящее время это исчезло, так что тляхотляжу [...]
Черкесское дворянство (уорк) образует третью часть всего черкесского народонаселения. В Закубанском крае и у народов, живущих по Черноморскому берегу, считается более 100 тыс. дворян. Каждое княжеское или дворянское семейство имеет свой герб (тамга). Гербы редко вырезаются на оружии, еще реже для печатей, а употребляются преимущественно для таврения конских табунов. Тамги состоят из различных крючков и [...]
Здесь надо заметить, что тляхотляж у абазехов и шапсугов не имеет такого важного значения, как у черкесских народов, имеющих князей. В общинах, не имеющих князей, народ разделяется на самостоятельные общества (псухо); каждое псухо управляется само собою, своими старшинами. Об этом подробно будет сказано ниже. У кавказских народов дворянство, по всей видимости, не произошло из лона [...]
Тляхотляж есть владелец в своем ауле. Он имеет своих крестьян, которые работают для него или связаны с ним условиями. В его ауле живут дворяне (уорк) меньших разрядов со своими крестьянами и признают тляхотляжа своим главой. Тляхотляж повинуется князю, ходит с ним на войну или посылает ему своих воинов; но, кроме уважения к особе князя, он [...]
