Не менее интересны показания о формах образования адатов у других горцев
Не менее интересны показания о формах образования адатов у других горцев. По кабардинским (адыхейским) преданиям, маслагат долго служил главною основою обычного права всего кабардинского племени — в старину все дела решались на совещаниях (маслагате) старцев, и только в конце XVI века появляется в кабардинских аулах особый народный суд (хеезжа) для решения дел по адатам, образовавшимся из старых маслагатов 2. Таковы же народные предания об образовании чеченских адатов. «В прежнее время пастушеской жизни чеченцев в случае родовых споров старшие в роде советовались (устанавливали маслагат), как бы уладить дело, условливались, и никто им не противоречил. Но, размножившись, народ стал иметь более тяжб, суд старшего в роде стал уже недостаточным. Заказать диплом по правоведению вы можете тут – заказать диплом недорого.
Тогда старики всех окрестных фамилий стали собираться для совещания о прекращении беспорядков в стране. Но и суд стариков в фамилиях был недостаточен в вольном чеченском народе, потому что некому было блюсти за исполнением его постановлений. Прибегали к маслагату, или примирению; тяжущихся мирили просьбами, вознаграждениями и уступками. Но и маслагат не мог удовлетворять целой стране и всяким тяжбам, а в некоторых случаях оказывал даже вред. Мало-помалу он (маслагат) перешел в суд по адату — суд стариков (каной), творивших разбирательство дел на народных сходках, в определенных обычаем местах»3. Маслагат доселе не перестает влиять на обычное право чеченцев. В этом отношении важно свидетельство «Сборника адатов Нагорного округа» 1864 года о «маслагатном разбирательстве», удерживающем у чеченцев равную силу с судом по адату. По чеченскому сборнику 1864 года, маслагат состоит в «миролюбивом окончании дел» медиаторским судом. «К этому способу туземцы часто прибегают, не обращаясь даже в суд, а избирая сами посредников.
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.