Еще важнее кажется мне предложение этих этнологов делать акцент не на государстве и законодателях, а на локальных социальных полях и лицах, создающих и применяющих правовые нормы, — судьях, сви детелях, подсудимых (social actors) (Dupret: 1999, 36-39; al-Zwaini: 1999, 45).Сторонники концепции право…
von: 1979; Fitzpatrick: 1980; Moore: 1986; Starr, Collier: 1987; 1989).Американские этнологи Старр и Коллиер критикуют концепцию «правового плюрализма» за то, что она рассматривает взаимоотноше ния в праве и обществе чрезмерно упрощенно и статично, не учитывая фактора внешних и внутренних влияний. …
Однако при этом они обычно не учитывают сме ны социальных функций местных правовых норм в ходе реформ XIX-XX вв. Ведь такие институты, как кровная месть и ишкиль, из право охранительных превратились в противоправные. Поэтому поддержка некоторых «горских традиций» на практике может лишь обострить кр…
в регионе про исходила рецепция норм шариата в местные правовые системы, по степенное взаимопереплетение принципов адата и шариата и ислами-зация обычного права. Одни и те же люди составляли сельский суд, который разбирал иски по семейному праву по адату, а уголовные и отчасти поземельные дела — по…
В духе архаизирующей тенденции попытки местных властей в 90-е годы реанимировать институты горцев, вроде адатных или ша риатских судов, характеризуются как «возрождение и укрепление не которых норм адата и шариата» (Бабич: 1999, 235-236; см. также: Гостиева: 1995, 28-29). Между тем собранные мной и…
И.Першица включить понятие правового плюрализма (или полиюридизма) в эволюционную перспективу. По его мнению, в древ ности и средневековье полиюридизм на Кавказе носил этноюридиче-ский характер. У каждого народа был свой местный адат. Дальнейшая эволюция соционормативной культуры региона шла по пут…
При его поддержке дагестанский историк Т.М.Айтберов смог опубликовать интересную подборку арабских источников по дагестанскому адату XVIII—XIX вв. (Хрестоматия по истории права и государства Дагестана: 1999,1-II).В последнее время понятие «правовой плюрализм» и его синонимы часто появляются в работ…
Прежние идеологические барьеры пали. Со второй половины 80-х — начала 90-х годов произошел всплеск интереса к обычному и отчасти мусульманскому праву. В разных рес публиках Северного Кавказа было проведено несколько индивидуаль ных и коллективных исследований по проблематике правового плю рализма. …
И.Семенова, в целом остаю щегося в рамках формационной парадигмы, кажется мне приемле мым. Но нельзы отрицать его большого вклада в систематизацию кав казских и прочих этнографических материалов по адату.В истории советской этнографии права нельзя обойти молчанием период поиска диалога с историками…
Как известно, для отечественных ученых долгие годы было абсо лютно невозможно приложить методику правового плюрализма к рос сийским материалам. «Железный занавес» долго лишал их возможно сти диалога с зарубежными коллегами. Более того, развитие россий ской этнографии права, которая в конце XIX — пе…
