ЧАСТЬ IIСудпо адату и шариату и реформы XVIII—XIX вв.Насилие — одна и не самая важная сторона соционормативной культуры Нагорного Дагестана и других районов Северного Кавказа. Чтобы у читателя невольно не сложилось впечатление о горцах как о заурядных уголовниках, я решил «уравновесить» первую част…

Окружной суд рассмотрел новое убийство, но вновь оправ дал обвиняемых за недостаточностью улик (ЦГА РД, ф. р-117, оп. 7, д. 74, л. 207-208).Шариатское правосудие, узаконенное в республике в начале 20-х го дов, также не могло справиться с кровомшением. Еще в 1921 г. это отметил инспектировавший рабо…

Кровники нередко решали их по дореформен ным нормам адата, требовавшим обязательной смерти обидчика или его ближайшего родственника.В целом ряде сельских обществ вместе с кровником продолжали высылать и его ближайших родственников. Семьи убийц часто сами бежали из родных селений, боясь мести более …

адаты: 1957, 20). Следовательно, у Гидатлинского «вольного общества» был договор с перечисленными выше «вольными обществами» о праве старшин контролировать отношения сторон по поводу ишкиля.Известно немало примеров заключения подобных договоров устно или письменно, при почетных свидетелях из нейтра…

Согласно адату, к числу особо тяжких и бесчестных проступков относилось нарушение неприкосновенности лиц, находившихся под за шитой обшины: гостей, путников, кровников-канлы, дибиров, суфиев, пастухов или других наемных работников, временно обосновавшихся в селении ремесленников. Имелись специальны…

Следует заметить, что мечети и другие священные места правом неприкосновенности не пользовались: «В мечеть убежишь, и там не оставлю» — гласит аварская поговорка (Чурсин: 1995, 18).Куначеские отношения связывали не только отдельные семьи и кланы, но сельские общества или даже государства. Об этом с…

К.Сержпуговский, проехавший по Нагорному Дагестану в начале XX в. По его словам, «месть про должается иногда многие годы; от нее погибают не только семьи, но нередко целые селения» (Сержпуговский: 1916, 288-289).На практике в большинстве случаев кровная месть сдерживалась так называемой системой ко…

Смыть это бесчестье можно было лишь кровью тухума обидчика (авар, бидул х/акъ босизе — букв, «взять долг за кровь»), либо действуя до полного физического истреб ления клана виновного (в основном в случае изнасилования), либо совершая однократный акт мести, как бы пресекая насилие — на силием.Мстить…

В условиях малоземелья к кровной мести между тухумами и даже целыми селениями могли привести поземельные споры, в основном о праве пользования пастбищами и водоемами. Ссоры и драки нередко заканчивались увечьями и убийствами, за которые адат устанавливал кровомшение (см.: Хрестоматия по истории пра…

О кровной мести до эпохи российского завоевания приходится су дить лишь по косвенным данным: записям решений сельских сходов о мерах предотвращения этого явления, скупым «историческим записям» (таварих) на полях арабских рукописей XVII-ХГХ вв., а также по устным преданиям горцев. Следует признать в…