Кроме мирового разбирательства, вырабатывающего в форме судебного «маслагата» основные начала адатного права горцев, последнее образуется также вне судебной практики, именно в форме масяагатов вечевых, на мирских сходках, исстари являвшихся рядом с третейством главными органами обычного права народа. По коренному мусульманскому праву, каждое общество (джамаат) правоверных имеет свои сходки стариков и почетных жителей для совещаний об [...]
Не менее интересны показания о формах образования адатов у других горцев. По кабардинским (адыхейским) преданиям, маслагат долго служил главною основою обычного права всего кабардинского племени — в старину все дела решались на совещаниях (маслагате) старцев, и только в конце XVI века появляется в кабардинских аулах особый народный суд (хеезжа) для решения дел по адатам, образовавшимся [...]
Третейство с характером посреднической функции, вырабатывающей основные начала обычного права, исстари лежит в основе всего судоустройства кавказских горцев. У осетин такое значение имеет до настоящего времени древний институт — «тархон» (буквально «суд на торгу»), народный мировой суд посредников, устанавливающих соглашения («минавар», мировую, мир) по спорам и столкновениям родов и их членов. Осетинский тархон решает дела [...]
179. 5 сентября 1864 года общим собранием князей, почетных узденей и окружного суда разъяснено, что раздел имущества, переходящего по наследству, делается на следующих основаниях: князья и уздени первой степени (салы) при разделе имущества придерживаются существующего между ними обычая, а остальное население округа руководствуется посему шариатными постановлениями. 180. Обычай (адат) между князьями и узденями первой степени [...]
Значение маслагата как первичной формы образования адатов видно из всех показаний местных источников — у всех кавказских горцев маслагат как «мировая сделка, соглашение» в случаях, не решаемых существующим адатом, является первичной стадией в процессе образования адатов. В этом отношении маслагат (мир, мировая сделка, наш древний «ряд») и разбирательство дел по маслагату, или «маслагатное разбирательство» по [...]
Начало специального исследования древнейших форм быта кавказских горцев положено последними работами В. Сокольского (Сокольский В. Архаические формы семейной организации у кавказских горцев // Журнал Министерства просвещения. 1881. Ноябрь) и С. Егиазарянца {Егизарящ С. Брак у кавказских горцев // Юрид. вестник. 1878. Июнь—июль). Но работы этих исследователей далеко не объем-лют всего богатства данных, записанных старыми бытописателями [...]
(с. 245) Мельница советского времени в окрестностях с. Тлондода. Фото автора, 1996 г. Архив автора(с. 247) Частный хутор, превращенный в приусадебный участок колхоза им. Чапаева с. Хуштада. Фото автора, 1996 г. Архив автора(с. 249) Годекан советского времени в с. Тлондода. Фото автора, 1996 г. Архи…
(с. 262) Мухаммед Мамалав Чохский, подполковник горской милиции и начальник Казикумухского округа. Фото 1877 г. (Тахнаева П.И. Чох в блистательную эпоху Шамиля, 1840-1850 гг., с. 118)(с. 265) Инструкция начальника Хунзахского участка Аварского округа Да гестанской области о правилах ведения делопро…
Atlas. P., 1826, vol. 2, tabl. 12)(c. 31) Басхан-кала: дом-крепость мужского союза в с. Кванада. Фото авто ра, 1996 г. Архив автора(с. 35) Мавзолей Хан-Хасан-бека (ум. в 1262/1846 г.) в с. Рутул. Фото авто ра, 1997 г. Архив автора(с. 37) Мужское надгробие с атрибутами джигита: конь, шашка, крымское…
СПб. Российский государственный военно-исторический архив. М.Республика ДагестанРабоче-крестьянская инспекция Дагестанской АССР. МахачкалаРукописный фонд Института истории, археологии и этно графии Дагестанского научного центра РАН. Махачкала Российский этнографический музей. СПб. Свод законов СССР…
