В Кабарде с первых же пор введения ислама (в начале прошлого века) велась усиленная борьба между адатом и шариатом. По преданиям, собранным Шорой Ногмовым, в прошлом веке подлежали суду по шариату не только гражданские, но и уголовные дела, — за обычаем оставались только дела по спорам и тяжбам князей с узденями и дела узденей с [...]

Точно так же в Чечне, где ислам утвердился не раньше начала прошлого века, шариат не пользовался значением до самого водворения Шамиля. По сведениям, сообщенным о чеченском шариате в сборнике Фрейтага 1843 года, «чеченцы всегда были плохими мусульманами; суд по шариату, слишком строгий по их нравам, в редких случаях находил место; обычай и самоуправление решали почти [...]

Путевки в отдаленные от России страны зачастую обходятся достаточно дорого, и поэтому многие наши соотечественники попросту не могут себе позволить их приобрести. Однако наиболее опытные туристы уже давно организовывают такие поездки самостоятельно, что позволяет им очень неплохо сэкономить. Они получают все необходимые визы, производят бронирование авиабилетов в Аргентину в Москве (равно как и в любые другие государства мира), заблаговременно резервируют номера в хороших и недорогих [...]

Подобные же вечевые порядки пересмотра адатов существуют издавна и у других кавказских горцев. В «Сборнике адатов кабардин­цев и малкарцев», составленном в 1844 году (см. ниже: Адаты горцев Терской области. Отд. 4), есть указание на пересмотр «древних обрядов» упомянутых племен на народном собрании 1807 года после прекращения свирепствовавшей у них чумы: «Описываемым обрядом (т. е. народным [...]

Источники в одинаковых чертах рисуют «международное» положение вопроса о действии адатов у всех горских племен Кавказа. По наблюдениям Люлье над бытом шапсугов и натухажцев, дейcтвие их адатов и основанное на них признание неприкосновенности личных и имущественных прав каждого горца и целых родов и общин по старинному обычаю обеспечивались так называемыми общественными обязательствами (круговой порукой древнего [...]

Кроме мирового разбирательства, вырабатывающего в форме судебного «маслагата» основные начала адатного права горцев, последнее образуется также вне судебной практики, именно в форме масяагатов вечевых, на мирских сходках, исстари являвшихся рядом с третейством главными органами обычного права народа. По коренному мусульманскому праву, каждое общество (джамаат) правоверных имеет свои сходки стариков и почетных жителей для совещаний об [...]

Не менее интересны показания о формах образования адатов у других горцев. По кабардинским (адыхейским) преданиям, маслагат долго слу­жил главною основою обычного права всего кабардинского племени — в старину все дела решались на совещаниях (маслагате) старцев, и только в конце XVI века появляется в кабардинских аулах особый народный суд (хеезжа) для решения дел по адатам, образо­вавшимся [...]

Третейство с характером посреднической функции, вырабатывающей основные начала обычного права, исстари лежит в основе всего судоустройства кавказских горцев. У осетин такое значение имеет до настоящего времени древний институт — «тархон» (буквально «суд на торгу»), народный мировой суд посредников, устанавливающих соглашения («минавар», мировую, мир) по спорам и столкновениям родов и их членов. Осетинский тархон решает дела [...]

179. 5 сентября 1864 года общим собранием князей, почетных узденей и окружного суда разъяснено, что раздел имущества, переходящего по наследству, делается на следующих основаниях: князья и уздени первой степени (салы) при разделе имущества придерживаются существующего между ними обычая, а остальное население округа руководствуется посему шариатными постановлениями. 180. Обычай (адат) между князьями и узденями первой степени [...]