Путевки в отдаленные от России страны зачастую обходятся достаточно дорого, и поэтому многие наши соотечественники попросту не могут себе позволить их приобрести. Однако наиболее опытные туристы уже давно организовывают такие поездки самостоятельно, что позволяет им очень неплохо сэкономить. Они получают все необходимые визы, производят бронирование авиабилетов в Аргентину в Москве (равно как и в любые другие государства мира), заблаговременно резервируют номера в хороших и недорогих [...]
Подобные же вечевые порядки пересмотра адатов существуют издавна и у других кавказских горцев. В «Сборнике адатов кабардинцев и малкарцев», составленном в 1844 году (см. ниже: Адаты горцев Терской области. Отд. 4), есть указание на пересмотр «древних обрядов» упомянутых племен на народном собрании 1807 года после прекращения свирепствовавшей у них чумы: «Описываемым обрядом (т. е. народным [...]
Источники в одинаковых чертах рисуют «международное» положение вопроса о действии адатов у всех горских племен Кавказа. По наблюдениям Люлье над бытом шапсугов и натухажцев, дейcтвие их адатов и основанное на них признание неприкосновенности личных и имущественных прав каждого горца и целых родов и общин по старинному обычаю обеспечивались так называемыми общественными обязательствами (круговой порукой древнего [...]
Кроме мирового разбирательства, вырабатывающего в форме судебного «маслагата» основные начала адатного права горцев, последнее образуется также вне судебной практики, именно в форме масяагатов вечевых, на мирских сходках, исстари являвшихся рядом с третейством главными органами обычного права народа. По коренному мусульманскому праву, каждое общество (джамаат) правоверных имеет свои сходки стариков и почетных жителей для совещаний об [...]
Не менее интересны показания о формах образования адатов у других горцев. По кабардинским (адыхейским) преданиям, маслагат долго служил главною основою обычного права всего кабардинского племени — в старину все дела решались на совещаниях (маслагате) старцев, и только в конце XVI века появляется в кабардинских аулах особый народный суд (хеезжа) для решения дел по адатам, образовавшимся [...]
Третейство с характером посреднической функции, вырабатывающей основные начала обычного права, исстари лежит в основе всего судоустройства кавказских горцев. У осетин такое значение имеет до настоящего времени древний институт — «тархон» (буквально «суд на торгу»), народный мировой суд посредников, устанавливающих соглашения («минавар», мировую, мир) по спорам и столкновениям родов и их членов. Осетинский тархон решает дела [...]
179. 5 сентября 1864 года общим собранием князей, почетных узденей и окружного суда разъяснено, что раздел имущества, переходящего по наследству, делается на следующих основаниях: князья и уздени первой степени (салы) при разделе имущества придерживаются существующего между ними обычая, а остальное население округа руководствуется посему шариатными постановлениями. 180. Обычай (адат) между князьями и узденями первой степени [...]
Значение маслагата как первичной формы образования адатов видно из всех показаний местных источников — у всех кавказских горцев маслагат как «мировая сделка, соглашение» в случаях, не решаемых существующим адатом, является первичной стадией в процессе образования адатов. В этом отношении маслагат (мир, мировая сделка, наш древний «ряд») и разбирательство дел по маслагату, или «маслагатное разбирательство» по [...]
Начало специального исследования древнейших форм быта кавказских горцев положено последними работами В. Сокольского (Сокольский В. Архаические формы семейной организации у кавказских горцев // Журнал Министерства просвещения. 1881. Ноябрь) и С. Егиазарянца {Егизарящ С. Брак у кавказских горцев // Юрид. вестник. 1878. Июнь—июль). Но работы этих исследователей далеко не объем-лют всего богатства данных, записанных старыми бытописателями [...]
