Не менее интересны показания о формах образования адатов у других горцев. По кабардинским (адыхейским) преданиям, маслагат долго служил главною основою обычного права всего кабардинского племени — в старину все дела решались на совещаниях (маслагате) старцев, и только в конце XVI века появляется в кабардинских аулах особый народный суд (хеезжа) для решения дел по адатам, образовавшимся [...]
Третейство с характером посреднической функции, вырабатывающей основные начала обычного права, исстари лежит в основе всего судоустройства кавказских горцев. У осетин такое значение имеет до настоящего времени древний институт — «тархон» (буквально «суд на торгу»), народный мировой суд посредников, устанавливающих соглашения («минавар», мировую, мир) по спорам и столкновениям родов и их членов. Осетинский тархон решает дела [...]
Значение маслагата как первичной формы образования адатов видно из всех показаний местных источников — у всех кавказских горцев маслагат как «мировая сделка, соглашение» в случаях, не решаемых существующим адатом, является первичной стадией в процессе образования адатов. В этом отношении маслагат (мир, мировая сделка, наш древний «ряд») и разбирательство дел по маслагату, или «маслагатное разбирательство» по [...]
Так именно было в Дагестане, где благодаря арабским влияниям ислам являлся господствующим уже в VIII веке и где местные адаты стали кодифицироваться еще в XI веке и затем до позднейшего времени удерживали значение действующих законов в местных общинах 3. В настоящее время адат употребляется в Дагестане в смысле «закона, постановления»4. Понимая адаты в смысле законов, [...]
Общим названием народных обычаев у всех кавказских горцев служит адат. Термин этот арабского происхождения и в употреблении на всем мусульманском Востоке. У кавказских горцев есть, кроме того, свои местные названия обычаев. Так, у аваров обычай называется батлъ, у кумыков олъгу — собственно судебный обычай, прилагаемый к решению дел (олъгу— буквально «образец, выкройка»); чеченцы называют свои [...]
Начало специального исследования древнейших форм быта кавказских горцев положено последними работами В. Сокольского (Сокольский В. Архаические формы семейной организации у кавказских горцев // Журнал Министерства просвещения. 1881. Ноябрь) и С. Егиазарянца {Егизарящ С. Брак у кавказских горцев // Юрид. вестник. 1878. Июнь—июль). Но работы этих исследователей далеко не объем-лют всего богатства данных, записанных старыми бытописателями [...]
78. Необходимо выделить социокультурные цели, на достижение которых должны быть направлены преобразования в правосудии: восстановление добрых отношений между людьми; активизация и вовлечение местных сообществ в деятельность по реабилитации правонарушителей; ограничение действия карательных технолог…
Реалистская криминология: условные критерии эффективности (такие, как сокращение виктимизации или уменьшение страха перед преступностью) не могут быть отброшены.47. Новый рассуждающий субъект преступления — рациональный «экономический человек», не имеющий биографии или системы ценностей, а только д…
Большое внимание уделяется консюмеризму, рекламе, коммерциализации желаний и пр.32. Рыночный контроль — феномен приватизации: фактический переход собственности от государства к рынку как форме социального контроля, а также переход полицейских функций и исправительных учреждений.33. В западных демок…
Поэтому борьбу с преступностью надо начинать не когда совершается преступление, а когда возникают негативные отклонения поведения от общепризнанных норм.21. Девиантология — наука о правонарушающем и нарушающем общепринятые принципы, традиции, обычаи, ожидания поведении субъектов общественных отноше…
