ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА

10.07.2011 Автор: Рубрика: Права человека»

ГРАЖДАНСКИЕ

грахжданские права :  на жизнь

Право на жизнь вышло сейчас в системе прав человека на первое место как первооснова всех других его прав. Так, в статье 3 Всеобщей декларации прав человека сказано: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.В Международном пакте ООН о гражданских и политические нравах сказано: «Право на жизнь есть неотъемлемое правокаждого человека». Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишен жизни. Жизнь человека должна рассматриваться как самый ценный капитал в обществе. Такой подход в принципе ставит об отмене смертной казни. Ее сохранение означает посягательство на право человека на жизнь. |Характерно, что и церковь выступает за отмену смертной казни.

В соответствии с Протоколом № 6 1983 г. статья 1 ЕвропейскойКонвенции о защите прав и основных свобод гласит: «Смертная казнь отменяется. Никто не может быть приговорен к смертной казни или казнен». Ныне смертная казнь отменена более чем в 70 странах мира. К идее отмены смертной казни присоединяются большинство юристов-профессионалов.

В целом же общественное мнение пока еще не воспринимаетидею отмены смертной казни, считая ее надежным видом наказания преступника. В настоящее время практика смертной казни применяется в большинстве стран. Более 60% всех казней в мире происходит в Китае. Она сохраняется и в половине штатов США.

В Беларуси общественное мнение также пока не склонно поддержать идею отмены смертной казни. Наоборот, на референдуме 1996 г. подавляющее большинство высказалось за сохранение смертной казни.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на свободу

В четвертой статье Французской декларации прав человека и гражданина 1789 г. свобода определяется «как возможность делать все, что не вредит другому». Свобода возникает только с изменением человека. Свобода единственного человека возможна лишь в том случае, если она будет существовать наряду со свободой для всех остальных. В нравственном отношении свобода начинается тогда, когда в государстве вступают в принятые законы. В конечном счете свобода может быть завоевана только в том случае, если преодолевается правом.

Свобода должна быть сопряжена с ответственностью. Она невозможна без дисциплины, самообладания и самообуздания. Свободный человек не насилует, не ворует, он и другим дарует свободу. Кто совершает насилие, кто постоянно ворует, тот еще «крепостной». Ведя борьбу за права человека и свободу, необходимо также помнить, что нет человека, который бы не любил свободу. Но справедливый человек требует ее для всех, несправедливый — только для себя; все тираны, когда-то жившие на свете, тоже верили в свободу — в свободу для себя. А те, кто громче других кричит, требуя свободы, не очень-то охотно ее терпит. Нельзя также забывать о том, что тенденция чрезмерного восхваления обеспеченности наносит ущерб свободе, что в обществе необходим принцип ограничения свободы. Известный немецкий философ Г. Гегель писал: «Когда мы говорим, что свобода состоит вообще в возможности делать все, чего хотят, то мы должны признать такое представление полным отсутствием культуры мысли»1. Мы должны признать также и то, что злоупотребление свободой всегда наносит обществу огромный вред.

Ведя борьбу за политические права и свободы, необходимо помнить и уроки истории. Так, исторический опыт подтверждает ту истину, что народам легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы, что свобода труднее всего приживается там, где нет традиций и низка политическая культура.

Утверждение в обществе свободы, в том числе и политической, предполагает высокую степень ответственности перед обществом и перед людьми. Ответственность олицетворяет единство, стабильность, причастность и традиционность.

Ведь подлинная свобода состоит в том, чтобы «ты всегда относился к человеку в своем лице и лице всякого другого также, как к цели и никогда не относился бы к нему, только как к средству»1.

В государстве и обществе первым условием всякой свободы является наличие ответственности всех чиновников за свои служебные действия по отношению к любому из граждан перед обыкновенными судами и по общему праву. Второе — наличие ответственности всех граждан за организованность в обществе, отсутствие хаоса. В общем, как писал Цицерон, власть и свобода неотделимы друг от друга, так как в противном случае получается либо деспотизм, либо анархия. В конечном счете только порядок создает свободу. Непорядок создает рабство.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на достоинство

Унижение прав в обществе неотделимо от признания права на честь и достоинство. Достоинство личности — это не только внутреннее психологическое осознание своей социальной значимости, Но и общественное признание ее ценности. Это именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всемего стремлениям высшее благородство.

Прекрасную оценку значимости достоинства личности высказал Булат Окуджава в сборнике «Милости судьбы»:

Чувство собственного достоинства —

Вот загадочный инструмент.

Создается он столетиями,

А утрачивается в момент.

Чувство собственного достоинства?

Вот таинственная стезя,

На которой разбиться запросто,

Но с которой свернуть нельзя.

Чувство собственного достоинства —

Это не просто портрет любви.

Я люблю Вас, мои товарищи.

Боль и нежность в своей крови.

Чтоб там тьма и зло не пророчили,

Кроме этого ничего

Не придумало человечества

Для спасения своего…

Поэтому достоинство воспитывается и должно охраняться обществом и государством. Уважение чести и достоинства должно быть не фразой, не благим пожеланием, не очередным лозунгом, а реальным фактором отношений между государством и личностью, основанных на принципе свободы и взаимной ответственности, на нормах морали и права. Только взаимная ответственность государства и личности, взаимная ответственность сограждан создают тот политический и морально-психологический климат, при котором обеспечивается подлинное достоинство каждой личности. Государство должно взять на себя обязательство обеспечить их охрану системой законодательных, политических и экономических мер. Однако уважение чести и достоинства личности возможно только лишь с осознанием каждым гражданином не только собственного достоинства, но и достоинства других лиц.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на безопасность и личную неприкосновенность

Одно из неотъемлемых прав и в то же время одно из самых актуальных прав человека. Ведь ежегодно сотни тысяч людей погибают в результате различного рода преступлений. В Беларуси, в Российской Федерации, да и в других странах СНГ в 90-е годы XX в. отмечалась «вспышка» преступности, хотя она имела значительное распространение и раньше. В итоге люди стали чувствовать себя неуверенно как дома, так и на улице.

Международные документы запрещают жестокое, бесчеловечное обращение, включая применение пыток. Учитывая, что именно этот вопрос в последние годы привлекает особое внимание общественности, остановимся более подробно на целях и практике применения пыток. Пытки были известны во все времена истории человечества.

Первые исторические свидетельства можно найти в хронике царствования фараона Рамзеса II. В Древнем Риме во времена Калигулы (37—41 гг. н.э.) пытки преступников до смерти были составной частью праздников. В Европе пытки широко применялись во времена инквизиции, но в XVIII в. они почти исчезли. Во Всеобщей, Декларации прав человека пытки были провозглашены преступлением. В 1889 г. Энциклопедия Британика писала: «В Европе Проблема пыток сегодня представляет исторический интерес». Но пытки вернулись в Европу под флагом двух мощных политических течений- нацизма и коммунизма. Европа XX в. была вновь ввергнута в варварство.

Пытки не ушли из жизни и современного общества. Доказательство тому — обширная документация Копенгагенского центра (Дания) реабилитации жертв пыток (с 1974 г. первые жертвы — Греки, затем чилийцы и др.). Новое появилось в методике их применения. Скажем, использование электричества. Но надо признать, что социальные условия, в которых действуют сегодня истязатели, изменились. Раньше пытки применялись обществом, сегодня —нет. Раньше им предшествовали какие-то законные процедуры, Например приговор суда, сегодня все происходит тайно. Мучители стали более осмотрительными и изощренными, научились почти не оставлять следов. Цель пытки — сломать сильную личность, чтобы таким образом держать в страхе, терроризировать все общество. Сломленный человек создает вокруг себя поле ужаса и устрашения. «Вирус» сломленной личности, как психическая зараза, распространяется в обществе, парализуя волю людей. Ведь унижение быстрее и успешнее уничтожает личность, чем физические страдания. Пытка — это длительный процесс.

В 1974 г. свой «крестовый поход» против пыток начали европейскиеврачи. 25 лет длится битва медицинской науки против пыток. В последнее десятилетие к ним активно присоединились правозащитные организации и средства массовой информации, многие общественно-политические организации. Но острота проблемы пока не снижается.

Генеральная Ассамблея ООН еще в 1975 г. приняла Декларацию о защите всех лиц от пыток и других, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания. Выполнение ее рекомендаций будет способствовать реальному улучшению ситуации. Обеспечение неприкосновенности личности предполагает не толькозащиту человека от незаконных арестов, но и ограждение его от любых иных незаконных посягательств. Необходимы также охрана законом неприкосновенности жилища, личной жизни, тайны переписки, телефонных переговоров, телеграфных сообщений, на важность судебной защиты жизни и здоровья человека, обжалования незаконных действий должностных лиц, государственных и общественных органов. Актуальным становится вопрос о допуске граждан к сведениям, информации относительно их

личной и общественной жизни, которые накапливаются в различных государственных органах.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на свободу убеждения и совести

Демократическое сознание включает уважение к людям с другим мнением и желание самому разобраться во всем, без слепой веры в авторитеты. Инакомыслящие нужны обществу. В равной мере в обществе должна быть обеспечена свобода убеждений. В уголовном кодексе, других законах любой страны должно быть четко сформулировано: уголовное преследование за убеждения и связанные с убеждениями ненасильственные действия недопустимы. С мыслью, как неоднократно отмечал А.Д. Сахаров, можно бороться только мыслью1.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на свободу совести

Свобода совести — это право человека самостоятельно, без какого-либо принуждения решать вопрос: руководствоваться ли ему в оценках своих поступков и мыслей религиозными учениями или отказаться от них. Подлинная свобода совести должна обязательно содержать два основных положения: свободу религиозных убеждений и свободу в своем мышлении и поступках не принимать во внимание религию. В Пакте о гражданских и политических правах отмечается: «1. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религий. Это право включает свободу иметь или принимать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и в учении. 2. Никто не должен подвергаться принуждению, умаляющему его свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору. 3. Свобода исповедовать религию или убеждения подлежит лишь ограничениям, установленным законом и необходимым для охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и морали, равно как и основных прав и свобод других лиц. 4. Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются уважать свободу родителей и, в соответствующих случаях, законных опекунов, обеспечивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соответствии со своими собственными убеждениями».

Такое уточнение права на свободу совести признано необходимым, поскольку в ряде государств действуют законы, которые принимают только государственную религию и проводят дискриминацию других верующих. Вместе с тем не должно быть практики как государственного атеизма, так и насильственного принуждения к религии. Оно всегда разрушительно и отталкивает. Выдающийся философ В. Соловьев писал: «Закрепощение людей к православию, лишает русскую церковь нравственной силы, подрывает её внутреннюю жизнестойкость. Оружие церкви есть слово, но можно ли бороться с противником, у которого крепко связаны руки?»1Этобыло сказано более ста лет тому назад философом, который считался религиозным и был заинтересован в распространении христианства в массах. Но он прекрасно понимал: то, что навязывается силой, вне конкурентной борьбы, не только лишается нравственной силы, но и рискует не найти поддержки со стороны тех, кому адресуется. Также ни в коем случае нельзя допускать дискриминацию и нетерпимость по отношению к другим на основе религии и убеждений. А пока, согласно одной из оценок, в наши дни 2,2 млрд. человек пользуются лишь ограниченной свободой совести, религии, убеждений, насчитываются сотни тысяч мучеников веры, в том числе из-за религиозной нетерпимости.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на создание семьи и охрану семьи

К Международном пакте о гражданских и политических правах записано: «Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.» И это справедливо, так как личная жизнь человека включает и мирего семьи, его взаимоотношений с ее членами, характер организациибыта, досуга, общения с другими людьми. В соответствиис Пактом «ни один брак не может быть заключен без свободного и полного согласия вступающих в брак. А участвующие в настоящем Пакте государства должны принимать меры для обеспечения равенства прав и обязанностей супругов в отношении вступления в брак, состояния в браке и его расторжении. В случае расторжения брака должна предусматриваться необходимая защита всех детей». Законыгосударстваобязанырегулироватьвзаимоотношениямежду родителями и детьми. С одной стороны, дети обязаны заботится о родителях и оказывать им помощь, с другой — родители обязаны воспитывать детей и не злоупотреблять своими правами.

Важно также строго соблюдать принцип воссоединения семей. Принцип воссоединения семей является производным от принципа единства семьи, который закреплен в Международном пакте о гражданских и политических правах. Он получил подтверждение в Хельсинском Заключительном Акте, принятом в 1975 г. В нем устанавливается, что государства-участники будут в позитивном духе рассматривать просьбы лиц, которые желают воссоединиться с членами семей. В Советском Союзе, да и в других странах с авторитарным и тоталитарным режимами власти, соблюдение этого принципа было невозможным.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на гражданство

В статье 15 Всеобщей декларации прав человека сказано: «Каждый человек имеет право на гражданство» и «Никто не может произвольно лишить своего гражданства или права изменить свое гражданство». Право на гражданство, зафиксированное в международных документах, находится в явном противоречии с практикой стран с тоталитарным и авторитарным режимами власти, которые тесно увязаны с политической ситуацией. К примеру, в 1979 г. было разрешено выехать из СССР в Израиль более 50 тыс. советских евреев. С 1980 г., в связи с ухудшением взаимоотношений с США, другими ведущими странами западного мира количество получивших разрешение на выезд в Израиль резко сократилось. И вновь, в связи с новой фазой улучшения международного климата, особенно с 1988 г., количество разрешений на выезд в Израиль и ФРГ стало возрастать, а с 1991 г. ограничения на выезд в другие страны вообще были ликвидированы.

Статья 12 Международного пакта о гражданских и политических правах устанавливает право каждого человека покидать любую страну, включая и свою собственную, и право на въезд в собственную страну. В числе ограничений этого права рассматриваются соображения государственной безопасности и ряд других. Вместе с тем их ни в коем случае нельзя принимать, как это делается в отдельных странах, в качестве оправдания затягивания выполнения обязательств государствами. Право на гражданство, зафиксированное в международных документах, находится в явном противоречии с практикой стран с тоталитарным и авторитарным режимами власти, которые нередко лишают гражданства лиц, неугодных властям. Такая, к примеру, практика применялась в недавнем прошлом в Советском Союзе, ЧССР, ГДР, Болгарии, на Кубе и в других странах. Отказ от этой практики, происшедший в конце 80-х годов XX в., и даже восстановление в гражданстве многих ранее преследуемых в СССР, социалистических странах Восточной Европы способствовали некоторому улучшению ситуации с правами человека в этом регионе мира.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на презумпцию невиновности

Важнейшая составная часть этого права — указание, что именно суд и только он может считать человека виновным! Следовательно, до вынесения судом приговора обвиняемый считается невиновным, и ограничение прав и свобод, допустимое в отношении преступника, не может применяться к нему. Право на презумпцию невиновности закреплено в статье 2 Всеобщей декларации прав человека, где сказано, что каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет доказана законным порядком путем гласного судебного разбирательства.

На протяжении десятилетий в Советском Союзе презумпция невиновности считалась «буржуазным хламом».

Во всех странах данное право должно стать важнейшим принципом правосудия. Принцип презумпции невиновности, закрепленный в статье 14 Международного пакта о гражданских и политических правах, сформирован в статье 26 Конституции Республики Беларусь.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Правона равенство перед законом и рассмотрение дела гласно

Пункт 1 статьи 14 Международного пакта о гражданских и политических правах гласит: «Каждый имеет право при рассмотрении любого уголовного обвинения, предъявленного ему, или при определении его прав и обязанностей в каком-либо гражданском процессе на справедливое и публичное разбирательство дела компетентным, независимым и беспристрастным судом, созданным на основании закона».

Печать и публика могут не допускаться на все судебное разбирательство или часть его по соображениям морали, общественного порядка или государственной безопасности в, демократическом обществе или когда того требуют интересы частной жизни страны, или в той мере, в какой это, по мнению суда, строго необходимо,— при особых обстоятельствах, когда публичность нарушала бы интересы правосудия. Однако любое судебное разбирательство по уголовному и гражданскому праву должно быть публичным, за исключением тех случаев, когда интересы несовершеннолетних требуют другого или когда дело касается опеки над детьми.

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА: Право на восстановление в правах

Все незаконно репрессированные имеют право на реабилитацию и восстановление своих прав. Совсем недавно это касалось многих жертв репрессий диктаторского режима власти в Чили, расистского — в ЮАР, жертв «культурной революции» в Китае и т.п. В наши дни этот вопрос остается актуальным в Ираке, Кампучии, на Кубе, а также и в странах СНГ. Дело касается миллионов жертв политических репрессий в бывшем Советском Союзе, Китае, других странах. Определенная работа по восстановлению их прав, чести и достоинства проведена, но она далеко не завершена. Деятельность в данном направлении сопряжена с большими трудностями. Чинятся всяческие препятствия, к примеру в работе Белорусской ассоциации жертв политических репрессий. Об этом, в частности, открыто говорится в заявлениях данной организации. До сих пор добиваются восстановления своих прав жертвы использования психиатрии в политических целях.

Восстановление в правах предполагает и обретение обществом памяти о репрессированных людях. Заметим, что право на память — это право каждого человека. Мать и отец имеют право при любых обстоятельствах помнить о детях, родственники — друг о друге.

  •  
Метки текущей записи:
, , , , , , , , ,
Автор статьи:
написал 2846 статей.
Комментарии:

Оставьте комментарий!

Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.


 
. . . . . . . . . . . . . . . .