Ограниченные в большей или меньшей степени действием в крае мусульманского права, адаты кавказских горцев стали подчиняться также влиянию русских законов, с тех пор как образовалось местное Горское управление, учрежденное на Кавказе русским правительством. Нужно, впрочем, заметить, что в то время, как туземные приверженцы шариата стремились к полной отмене действия адатов в практике горских судов, русское [...]

Влияние шариата на адаты кавказских горцев начало обнаруживаться в большей или меньшей степени в различных местностях Кавказа с первых же пор введения ислама. По замечанию Горского управления 40-х годов, «шариат допускает большое влияние мусульманского духовенства, постоянно оказывающего нам неблагонамеренное свое расположение; а адат основан на обычаях, не согласных с общественным благоустрой­ством и часто противоречащих и [...]

Материалы, издаваемые нами в настоящем сборнике, как нельзя лучше доказы­вают господство партикуляризма в обычном праве кавказских горцев: рядом с общими адатами целого племени или общества существуют также «частные» адаты отдельных местностей, имеющие свои местные особенности в отдельных «обществах», аулах и родах  Партикуляризм обычного права кавказских горцев начинает смягчаться лишь в сравнительно недавнее время. Здесь главное [...]

У дагестанских горцев сборники адатов появляются уже в XI веке. Адаты записывались в сборники ради практических целей су­дебной практики, ставшей подчиняться с VIII столетия влиянию мусульманского права-шариата (см. ниже), местными судьями и племенными правителями — ханами и пр. Не­которые из древних сборников адатов дагестанских горцев не переставали действовать в народных судах до последнего времени 2. [...]

1 См.: Натиев Ф. Сел. Ортеви // Кавказ. 1873. № 30. 2 См. в 4-м отделе адатов Терской области: Адаты кабардинцев 1844 года. Гл. 4. В обзоре сборников кавказских адатов мы сделаем несколько замечаний о «Народном условии после чумы», составленном на народном собрании кабардинцев и малкарцев в 1807 году. 3 В «Описании чеченских адатов», представленном в Горское управление [...]

Подобные же вечевые порядки пересмотра адатов существуют издавна и у других кавказских горцев. В «Сборнике адатов кабардин­цев и малкарцев», составленном в 1844 году (см. ниже: Адаты горцев Терской области. Отд. 4), есть указание на пересмотр «древних обрядов» упомянутых племен на народном собрании 1807 года после прекращения свирепствовавшей у них чумы: «Описываемым обрядом (т. е. народным [...]

Сходные же порядки находим у других горцев. Союзы родов и аулов ради взаимной защиты и охраны родовых адатов существовали у ингушей до начала настоящего сто­летия У кумыков еще в 40-х годах держался в полной силе институт родовой защиты адатов, в виде «присяжных братств»2. Институты родовой поруки доселе не исчезли у осетин 3. Легенды и предания [...]

Источники в одинаковых чертах рисуют «международное» положение вопроса о действии адатов у всех горских племен Кавказа. По наблюдениям Люлье над бытом шапсугов и натухажцев, дейcтвие их адатов и основанное на них признание неприкосновенности личных и имущественных прав каждого горца и целых родов и общин по старинному обычаю обеспечивались так называемыми общественными обязательствами (круговой порукой древнего [...]

Значение маслагата как первичной формы образования адатов видно из всех показаний местных источников — у всех кавказских горцев маслагат как «мировая сделка, соглашение» в случаях, не решаемых существующим адатом, является первичной стадией в процессе образования адатов. В этом отношении маслагат (мир, мировая сделка, наш древний «ряд») и разбирательство дел по маслагату, или «маслагатное разбирательство» по [...]