ПРОИСХОЖДЕНИЕ В ДАГЕСТАНЕ СУДА ПО ШАРИАТУ И АДАТУ
I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ В ДАГЕСТАНЕ СУДА ПО ШАРИАТУ И АДАТУ. РАЗЛИЧИЕ ИХ. ПОРЯДОК СУДА ПО АДАТУ, СУЩЕСТВОВАВШИЙ В ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ. РАЗНООБРАЗИЕ АДАТОВ. ЗНАЧЕНИЕ СУДА ПО АДАТУ. УСТРОЙСТВО ОКРУЖНЫХ И НАРОДНОГО СУДА В ОБЛАСТИ
В VIII веке аравитяне, появившись в Дагестане и утвердившись в Дербенте, начали проповедовать новую религию, которая хотя и быстро распространилась между дагестанскими племенами, тем не менее не была ими принята во всей ее полноте. Несмотря на жестокий фанатизм аравитян, не терпевших никакого противоречия Корану, весь Дагестан сохранил суд по адатам т. е. обычаям, существовавшим еще до прихода аравитян в Дагестан. Но как с принятием магометанства явились о многом новые понятия и новые отношения в союзе семейном, для которых старые адаты оказались уже несостоятельными, то судопроизводство по необходимости распалось на суд по шариату и суд по адату.
Середину между судом по адату и шариату заняло решение некоторых гражданских дел по маслагату, т. е. мировой сделкой, при пособии посредников, избранных тяжущимися.
Главными причинами сохранения суда по адатам были следующие:
1) слишком строгие наказания, определяемые Кораном, даже за преступления, считавшиеся, по понятиям дагестанцев, маловажными (как, например, воровство, скотоложство и т. п.), не могли нравиться народу, с искони привыкшему к полнейшему безначалию; поэтому для приведения в исполнение этих наказаний нужна была сильная власть, которой в вольных обществах Дагестана никогда и не было. В тех же частях края, где аравитяне поставили правителей 14, сохранение адата было выгодно для самих правителей, которые, не имея вначале достаточной силы и средств к уничтожению суда по адату, впоследствии сами нашли в нем поддержку и упрочение своей власти. Штрафы, взимаемые с виновных при решении дел по адату, составляли для них немаловажный источник дохода, а возможность установить новые адаты и решать по ним многие дела, не стесняясь постановлениями Корана, давали им могущественное средство упрочивать свою власть и ослаблять влияние на народ духовенства, по духу мусульманства всегда враждебного светской власти.
|
1 Здесь и далее примечания, обозначенные цифрами, см. в прил. 1 в конце статьи. |
По шариату стали решать все дела, касающиеся религии, семейных отношений, завещаний, наследства [1] и некоторых гражданских исков.
Дела же уголовные, по нарушению права собственности, общественных постановлений и т. п. продолжали решаться по прежним адатам, к которым прибавились и адаты, определяющие наказания за некоторые преступления и поступки против правил религии.
[1]За исключением дел по наследству между потомками владетельных фамилий, решаемых по особым адатам. Этого же придерживаются еще в некоторых кумыкских селениях и остальные сословия.
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.