I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ В ДАГЕСТАНЕ СУДА ПО ШАРИАТУ И АДАТУ. РАЗЛИЧИЕ ИХ. ПОРЯДОК СУДА ПО АДАТУ, СУЩЕСТВОВАВШИЙ В ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ. РАЗНООБРАЗИЕ АДАТОВ. ЗНАЧЕНИЕ СУДА ПО АДАТУ. УСТРОЙСТВО ОКРУЖНЫХ И НАРОДНОГО СУДА В ОБЛАСТИ

В VIII веке аравитяне, появившись в Дагестане и утвердившись в Дербенте, нача­ли проповедовать новую религию, которая хотя и быстро распространилась между дагестанскими племенами, тем не менее не была ими принята во всей ее полно­те. Несмотря на жестокий фанатизм аравитян, не терпевших никакого противоре­чия Корану, весь Дагестан сохранил суд по адатам т. е. обычаям, существовавшим еще до прихода аравитян в Дагестан. Но как с принятием магометанства явились о многом новые понятия и новые отношения в союзе семейном, для которых старые адаты оказались уже несостоятельными, то судопроизводство по необходимости распалось на суд по шариату и суд по адату.

 
Середину между судом по адату и шариату заняло решение некоторых граждан­ских дел по маслагату, т. е. мировой сделкой, при пособии посредников, избранных тяжущимися.

Главными причинами сохранения суда по адатам были следующие:

1)   слишком строгие наказания, определяемые Кораном, даже за преступления, считавшиеся, по понятиям дагестанцев, маловажными (как, например, воровство, скотоложство и т. п.), не могли нравиться народу, с искони привыкшему к полней­шему безначалию; поэтому для приведения в исполнение этих наказаний нужна была сильная власть, которой в вольных обществах Дагестана никогда и не было. В тех же частях края, где аравитяне поставили правителей ¹⁴, сохранение адата было выгодно для самих правителей, которые, не имея вначале достаточной силы и средств к уничтожению суда по адату, впоследствии сами нашли в нем поддержку и упрочение своей власти. Штрафы, взимаемые с виновных при решении дел по ада­ту, составляли для них немаловажный источник дохода, а возможность установить новые адаты и решать по ним многие дела, не стесняясь постановлениями Корана, давали им могущественное средство упрочивать свою власть и ослаблять влияние на народ духовенства, по духу мусульманства всегда враждебного светской власти.

Дела же уголовные, по нарушению права собственности, общественных поста­новлений и т. п. продолжали решаться по прежним адатам, к которым прибавились и адаты, определяющие наказания за некоторые преступления и поступки против правил религии.