«Этнографическом очерке черкесского народа»
Из таких определений слагался постепенно у чеченцев адат, называемый эдияь или адияь 5 , Такие же собрания стариков и народа издавна известны у кабардинцев и черкесов Черноморья и Кубанской области б.
Не определились?! гадания онлайн на отношения поможет!
Барон Сталь сообщает в своем «Этнографическом очерке черкесского народа» (1849) интересные данные об устройстве народных собраний (за-уча) черкесов и о маслагатах (блягага), постановлявшихся на собраниях старшинами и утверждавшихся народной присягой и особым актом — «дефтером»7. У осетин таким же образом практиковалась исстари вечевая форма образования народных «арьдар (обычаев). На сходках (нихас) родов и аулов родовые старшины (альдер) и почетные старики (хистер) совещались об общественных и частных делах; решения стариков, положенные на родовых собраниях, принимались аульцами в руководство на будущее время. В первоначальной форме родового компромисса (ряда или маслагата) обычное право устанавливалось у осетин еще в древнейшую пору господства силы и вражды родов и поколений. Если у вас есть фирма связанная с продажами, тогда вам нужен квалифицированный менеджер. Что бы повысить продажи вам необходима оценка менеджеров по продажам тут.
«В эпоху борьбы патриархальных обществ соседи, утомленные продолжительною враждою, иногда определяли раз и навсегда для разных правонарушений известное возмездие. Подобные компромиссы — самый обильный источник обычного права. Для обсуждения правонарушений учреждаются третейские суды, и нормы, которыми они руководствуются, принимают постепенно все более и более определенный вид. Но все это непрочно — при недостатке власти, достаточно авторитетной для поддержания действия установившихся обычаев, обычное право имеет только весьма условную силу: если обе стороны соглашаются на его соблюдение»1.
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.