После перехода Толедо к христианам Ибн Бассал переехал в Севилью, где создал новый королевский сад и начал сотрудничество с другой группой агрономов, в которую входили Ибн Хаджадж, Абу-ль-Хайр и аль-Тигхнари, уроженец Гранады. Богатая подборка текстов по агрономии была сведена в книгу «Китаб алъ-Филаха», написанную севильцем Ибн аль-Аввамом. Эта работа была переведена на кастильский в XVIII [...]
Публичное сожжение в Севилье некоторых трудов Ибн Хазма вызвало его саркастический отклик «Вы можете сжечь бумагу, но вам не сжечь того, что она содержит в себе, поскольку я храню это в своей груди…». Его работа была плодотворной – считают, что он оставил после своей смерти 400 рукописей, – и охватывала всю сферу интеллектуальной деятельности того [...]
Хотя Абд аль-Малик продолжил экспансионистскую политику своего отца аль-Мансура, халифату был нанесен смертельный удар. В 1009 и 1010 гг. произошел ряд событий, которые ярко продемонстрировали новое положение вещей впервые испано-арабские силы, которые боролись за власть в Кордовском халифате, обратились за помощью к правителям христианского севера, меняя на противоположное традиционное направление политики, которого они придерживались целое [...]
Формирование национальных государств на Балканах привело к обострению скрытого конфликта между Византией и Болгарией. Последней в правление Симеона удалось включить в свои границы сербские территории, и было выдвинуто требование к Константинополю отказаться от системы политической вассальной зависимости на п-ове. Это длительное противостояние завершилось лишь в начале XI в. в результате войн Василия И. Разгромив болгарского [...]
В результате войн между Византией и аварами и этнических перемещений, которые последовали в западных провинциях полуострова, в пределах последних оформилась область Рашка, ставшая ядром объединения местных славянских сообществ, из которого в начале IX в. появился сербский народ. Сложилась своего рода система внутренней вассальной зависимости между несколькими местными правителями, среди которых титул «архонт» в 820-х гг. [...]
Подобно предшествовавшим им германским племенам, славяне следовали путями, которые вели из Прикарпатской Украины и Волыни к восточным склонам Южных Карпат; одни из них начали свои переселения через территорию Словакии и Паннонии, другие – через равнину Валахии, в результате же и те и другие оказались в Дунайских провинциях. До начала VI в, происходило лишь проникновение славян [...]
Все это время презрение к окружающему миру медленно трансформировалось в более позитивное отношение к земной поверхности; при таком подходе ценности с Небес в конечном счете были перенесены обратно на Землю. При этом религиозное рвение не ослабилось никоим образом. Новый подход состоял в следующем: ценности, которые когда-то рассматривались как относящиеся лишь к Небесам, за порогом смерти, [...]
Вера в сверхъестественный порядок, рассматриваемый как подлинный мир истины, расположенный совсем рядом с дольней Землей, которая сама воспринималась лишь как несовершенное и искаженное отражение этой высшей реальности, имела следствием навязчивую тягу к символизму. Символические системы включали в себя числа, считавшиеся выражением высшего математического порядка мира, а также множество образов и полный спектр цветов, каждый из [...]
Еще одним наваждением эпохи был навязчивый страх перед незримым и сверхъестественным. Люди средневековья были убеждены, что все видимые вещи пронизаны иной, невидимой реальностью, причем определенных границ и зияющего разрыва между нею и видимым миром не существовало. Сверхъестественное могло проявить себя на Земле в любой момент. Отсюда вера в важность снов, связанная с видениями, и всеобщая [...]
Хотя в средневековом обществе было полное преобладание власти мужчин, открыто заявлявших, что дочери Евы со времени грехопадения их мифической матери суть опасные существа, женщины удерживали власть в домашнем хозяйстве, семье, эмоциональной сфере и, разумеется, воздействовали на общественную жизнь и даже на управление; красноречивым признаком растущего статуса женщин был происходивший по меньшей мере с XII в. [...]
