Третейство с характером посреднической функции, вырабатывающей основные начала обычного права, исстари лежит в основе всего судоустройства кавказских горцев. У осетин такое значение имеет до настоящего времени древний институт — «тархон» (буквально «суд на торгу»), народный мировой суд посредников, устанавливающих соглашения («минавар», мировую, мир) по спорам и столкновениям родов и их членов. Осетинский тархон решает дела [...]
179. 5 сентября 1864 года общим собранием князей, почетных узденей и окружного суда разъяснено, что раздел имущества, переходящего по наследству, делается на следующих основаниях: князья и уздени первой степени (салы) при разделе имущества придерживаются существующего между ними обычая, а остальное население округа руководствуется посему шариатными постановлениями. 180. Обычай (адат) между князьями и узденями первой степени [...]
Значение маслагата как первичной формы образования адатов видно из всех показаний местных источников — у всех кавказских горцев маслагат как «мировая сделка, соглашение» в случаях, не решаемых существующим адатом, является первичной стадией в процессе образования адатов. В этом отношении маслагат (мир, мировая сделка, наш древний «ряд») и разбирательство дел по маслагату, или «маслагатное разбирательство» по [...]
Так именно было в Дагестане, где благодаря арабским влияниям ислам являлся господствующим уже в VIII веке и где местные адаты стали кодифицироваться еще в XI веке и затем до позднейшего времени удерживали значение действующих законов в местных общинах 3. В настоящее время адат употребляется в Дагестане в смысле «закона, постановления»4. Понимая адаты в смысле законов, [...]
Другое значение адата возводится к суду, или лучше — способам разбирательства судебных дел. В этом смысле адат — «суд по обычаям или обрядам» — противополагается в источниках шариату — суду по мусульманским законам. В записке 1841 года, в которой впервые возбужден был вопрос о собирании сведений об адатах, говорится об адате в смысле «суда, основанного [...]
Общим названием народных обычаев у всех кавказских горцев служит адат. Термин этот арабского происхождения и в употреблении на всем мусульманском Востоке. У кавказских горцев есть, кроме того, свои местные названия обычаев. Так, у аваров обычай называется батлъ, у кумыков олъгу — собственно судебный обычай, прилагаемый к решению дел (олъгу— буквально «образец, выкройка»); чеченцы называют свои [...]
Начало специального исследования древнейших форм быта кавказских горцев положено последними работами В. Сокольского (Сокольский В. Архаические формы семейной организации у кавказских горцев // Журнал Министерства просвещения. 1881. Ноябрь) и С. Егиазарянца {Егизарящ С. Брак у кавказских горцев // Юрид. вестник. 1878. Июнь—июль). Но работы этих исследователей далеко не объем-лют всего богатства данных, записанных старыми бытописателями [...]
В 1985 г. Генеральная Ассамблея ООН в своей Декларации основных принципов правосудия для жертв преступлений и злоупотребления властью рекомендовала использовать для разрешения споров неофициальные механизмы, в том числе посредничество и существующие у коренного населения традиции примирения и компе…
84. Система профилактики — государственные учреждения, общественные институты и формирования, осуществляющие социальный контроль и надзор за поведением лиц, признанных девиантами, делинквентами и преступниками.85. Правоохранительная система — органы государственной власти, на которые возложены обяз…
78. Необходимо выделить социокультурные цели, на достижение которых должны быть направлены преобразования в правосудии: восстановление добрых отношений между людьми; активизация и вовлечение местных сообществ в деятельность по реабилитации правонарушителей; ограничение действия карательных технолог…
