Воровство и хищничество
Воровство и хищничество играют важную роль в жизни горца. Современный черкес хочет подражать громким подвигам своих народных нартов (гигантов) и тлехупхов (рыцарей), о хищничестве которых гласят народные предания и народные песни. Понятие о праве собственности хотя и существует, но оно имеет особенный характер, образовавшийся под влиянием горского быта, в котором все подчинено одной мысли — развить в народе отвагу и воинственность.
Черкес готов жизнь отдать за свою собственность; к чужой же собственности не имеет никакого уважения и с опасностью для жизни, где может, готов себе присвоить чужое. Обучение Оракулу Симболон вы найдете тут – лучшее обучение симболон.
Воровство и хищничество, последствия этого неуважения к праву собственности, считаются занятиями почетными; они уважаются горцами, потому что питают воинственный дух народа и развивают в нем все качества, необходимые для того, чтобы сохранить его независимость. На все увещевания прекратить хищничество горцы отвечают: «А что же станется с нами, когда перестанем хищничать? Мы сделаемся из воинов пастухами». Вообще хищничество занимает важное место в жизни горца. Для черкеса хищничество поныне есть единственное средство сделать себе состояние, вес и доброе имя. Воспитываясь у аталыка, черкес с детства приучаемся к оружию и лошади, с 16 лет начинает вместе с аталыком ездить на воровство. Как младший в партии, он должен ночью сторожить лошадей, заботиться об их продовольствии, услуживать «хищникам» и пр. Многократное участие в наездах и храбрость в отстаивании похищенного мало-помалу снискают молодому горцу вес и уважение; его начинают приглашать на все хищнические предприятия; отличившийся в набегах сам собирает партии — количество собранных участников есть вывеска его достоинства. В трудностях и опасностях набегов — вся слава хищничества. Хищник ищет добычи везде и не всегда далеко. Когда отряд строил одно укрепление за Кубанью, в 1848 году, князь одного из ближайших кабардинских аулов постоянно снабжал отряд порционным скотом за очень умеренную плату. После оказалось, что он с товарищами без церемонии воровал скотину у своих подвластных. Подвластные, хотя и узнали это после, но никогда не жаловались, потому что дело делалось ловко. И после женитьбы черкес продолжает свою хищническую жизнь. Так проходят средние лета его жизни: усталый и израненный, он наконец оставляет хищничество, обзаводится хозяйством посредством подарков знакомых и друзей и только по старой привычке по временам ездит на хищничество. Снискав себе имя и вес, он является на народные собрания, ищет популярности в своем народе, сообразно способностям своим играет роль более или менее важную на народных вечах и разбирательствах. Здесь он может добиться высшего предела честолюбия, т. е. сделаться «языком народа» (тлегубзыг). Это название дается черкесами храбрейшему в бою, красноречивейшему на вече, разумнейшему на разбирательствах и судебной расправе. Этим названием черкес обозначает человека, который есть выражение всех высоких качеств своего народа и один умеет высказать ясно, чего желает целый народ и что он чувствует. Участие «языка народа» на вечах и при всех предприятиях решительно; «язык народа» увлекает весь народ и ворочает им по своей воле. Все смиряются перед его умственным могуществом.
Кто не хищничает, тот неуважаем в народе, молодежь его преследует насмешками; он в старости будет без веса и уважения; женщины его презирают. А черкешенки любят славу и доблесть: молодость мужчины, его красота и богатство ничего не значат в глазах черкешенки, если ищущий ее руки не имеет храбрости, красноречия и громкого имени. Черкешенка при выборе жениха всегда предпочитает седого удальца юноше, богатому и красивому. Если бесславие и неуважение есть удел дворянина, чуждающегося войны и хищничества, зато громкая слава сопутствует смелому наезднику. Сочиняются песни о его подвигах, имя его в горах везде известно. Все нынешние старшины Закубанского края были хаджиретами — название, принятое хищниками с 1835 года, когда воровство стало принимать религиозный характер. Хищничество и набеги, особенно в русские пределы, считаются у горцев делом душеспасительным, а смерть, понесенная на хищничестве в русских пределах, дает падшему венец шашда (мученика).
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.