Такие «подписи» сохранились на некоторых докумен тах
Такие «подписи» сохранились на некоторых докумен тах XVIII — начала XIX в. из разных районов Нагорного Дагестана.2Адат как общинное и семейное правоПо правовым актам XIV-XVIII вв. можно достаточно ясно предста вить себе законодательство дореформенного Нагорного Дагестана. Его основные принципы и положения были довольно однообразны. Эту особенность дагестанского адата отметил еще Ковалевский.«Я считаю также более или менее установленным, — писал он, — то общее положение, что, несмотря на пестроту племенного состава и разнообразие языков, жители Дагестана придерживаются более или менее одинаковых начал права» (Ковалевский: 1890, т. 2, 9).Анализ памятников дагестанского дореформенного права позво ляет выделить два основных «уровня» правотворчества, или полуавто номных социальных поля, согласно терминологии С.Мур. Правовые нормы создавались и поддерживались, во-первых, на уровне отдель ной семьи (байт; акариб) либо клана-тухума (кабила) и, во-вторых, на уровне селения, «вольного общества» или ханства (джамаа; джайш; нахийа). Право второго, высшего уровня было писаным, семейный закон, как правило, бесписьменным. По этой простой причине до нас дошли в основном памятники общинного адата.Имеющиеся источники касаются в основном двух областей права: имущественного (поземельного) и уголовного. Большая часть из них относится к адату, а не к шариату. Что касается шариатских записей, то это, как правило, списки вакфов и духовные завещания (араб. васийа). Составители документов, по верному замечанию Ю.И.Семе нова, четко не отделяли уголовное право от гражданского. В адате решающим было понятие физического или имущественного ущерба (например, авар, зарар — «вред», «убыток»; см.: РФ ИИАЭ, ф. 5, on. 1, д. 407, л. 52, 54, 57, 64, 69, 74, 84, 93). Оно тесно переплеталось с понятием оскорбления, и разрешались такого рода конфликты оди наковыми способами (Семенов: 1997, 22).Имеющиеся источники касаются в основном двух областей права: имущественного (поземельного) и уголовного. Большая часть из них относится к адату, а не к шариату. Что касается шариатских записей, то это, как правило, списки вакфов и духовные завещания (араб. васийа). Составители документов, по верному замечанию Ю.И.Семе нова, четко не отделяли уголовное право от гражданского. В адате решающим было понятие физического или имущественного ущерба (например, авар, зарар — «вред», «убыток»; см.: РФ ИИАЭ, ф. 5, on. 1, д. 407, л. 52, 54, 57, 64, 69, 74, 84, 93). Оно тесно переплеталось с понятием оскорбления, и разрешались такого рода конфликты оди наковыми способами (Семенов: 1997, 22).
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.