В Осетии не существует разделения народа по классам; все без исключения пользуются одинаковыми правами и занимаются единственно земледелием. Есть, впрочем, несколько фамилий, которые ведут свое происхождение от древних осе­тинских князей; они лично пользуются некоторым в народе уважением, которое, од­нако же, дается им не по происхождению, а по их силе; они не пользуются никакими особенными преимуществами, [...]

В обществах Усиша, Мухя, Микахя и Хюраки кади, управлявшие народом, избирались на определенное время из достойнейших людей. В каждом большом селении и в нескольких малых для разбора дел по шариату и ис­полнения духовных треб и службы при главной мечети избирается один кади из числа лиц, известных своей ученостью, знанием Корана и хорошей нравственностью. Кади эти [...]

При разделе коров, старший брат получает по равной части с остальными братьями. При дележе лошадей, сколько бы их ни было, одна выбирается для обще­го дележа (по продаже), затем лучшую лошадь выбирает старший брат. Если же лошадь одна, то поступает в пользу старшего брата. Таким же образом поступается с каждым родом оружия. Если дележ имения происходит [...]

1 Адат — слово арабское, значит обычай. В Дагестане употребляется более в смысле «за­кон, постановление». На некоторых языках сохранились еще свои названия для обозначения слова адат. Так, по-аварски адат— батя. У кумыков адаты, прилагаемые к решению дел, на­зываются ольгу, что собственно значит выкройка, образец. 2Айнамал-кагаз — слово кумыкское, значит кружащаяся бумага. Называется по-аварски соирилеб-кагад, от [...]

Ограниченные в большей или меньшей степени действием в крае мусульманского права, адаты кавказских горцев стали подчиняться также влиянию русских законов, с тех пор как образовалось местное Горское управление, учрежденное на Кавказе русским правительством. Нужно, впрочем, заметить, что в то время, как туземные приверженцы шариата стремились к полной отмене действия адатов в практике горских судов, русское [...]

Влияние шариата на адаты кавказских горцев начало обнаруживаться в большей или меньшей степени в различных местностях Кавказа с первых же пор введения ислама. По замечанию Горского управления 40-х годов, «шариат допускает большое влияние мусульманского духовенства, постоянно оказывающего нам неблагонамеренное свое расположение; а адат основан на обычаях, не согласных с общественным благоустрой­ством и часто противоречащих и [...]

Материалы, издаваемые нами в настоящем сборнике, как нельзя лучше доказы­вают господство партикуляризма в обычном праве кавказских горцев: рядом с общими адатами целого племени или общества существуют также «частные» адаты отдельных местностей, имеющие свои местные особенности в отдельных «обществах», аулах и родах  Партикуляризм обычного права кавказских горцев начинает смягчаться лишь в сравнительно недавнее время. Здесь главное [...]

Мугинского, Сюргинского и Цудахарского; существует, кроме того, особая система адатов, установленных между жителями Даргинского округа и соседних с ним частей Дагестана. В Бежидском округе различаются пять партикулярных систем ада­тов (без «общих» адатов, как в Даргинском округе) наибств Дидойского, Капучинского, Ан-цухского, Ухнадальского и Джурмутского; в некоторых наибствах, кроме того, существуют частные адаты в каждом обществе и [...]

К кавказским горцам вполне применяется поговорка: «Что город — то норов, что де­ревня — то обычай». У них установилось чрезвычайное разнообразие адатов: не только каждое племя, но и каждая община, аул, чуть ли не каждый дом и семья имеют свои особые адаты, живут по своим «домашним обрядам». В своих общих основаниях все эти адаты в [...]