Из письменных источников XVI-XIX вв. известно, что
Из письменных источников XVI-XIX вв. известно, что время от времени сельские кади брали в свои руки власть в сельских обшинах и мелких политических образованиях горцев. Наследственными пра вителями были кади Южного Табасарана (Гасанов: 1994, 142), кади с. Акуша, возглавлявшие одноименное «вольное общество», и сограт-линские кади во главе конфедерации андалальцев (Агларов: 1988, 187; Мансурова: 1995, 109-111). «Каждое из даргинских обществ („вольных обществ”, дарг. хуребо.—В.Б.) управлялось в прежнее время (до русского завоевания. —В.Б.) своим кадием», —говорится в примечании к адатам, записанным в середине XIX в. у даргинцев (Адаты Даргинских обществ: 1873, 128).Некоторые из сельских кади задолго до начала шамилевского дви жения боролись за распространение исламских норм в местном праве и обществе. Одним из таких юристов-реформаторов был саййид Ахмед Йеменский, судьба которого хорошо известна из его перепис ки, поздних исторических записей и эпитафии (Лавров: 1968, ч. 2, 107-108; Аигберов: 1978, 75). Это был профессор (мударрис) и судья (хаким) знаменитого египетского университета ал-Азхар родом из Йемена, который в 30-е годы XV в. отправился на Кавказ для рас пространения ислама. В 1434 г. Ахмад Йеменский обосновался
в с. Газикумух (Кумух), где возглавил медресе и суд. Оттеснив на вто рой план светского правителя-шамхала, он попытался упрочить пози ции мусульманского права в подвластном Кумуху «вилаете Гумик»: за претил горцам пить бузу, отменил некоторые противоречащие шариа ту уголовные и гражданские нормы адата (Шихсаидов: 1999а, 10).в с. Газикумух (Кумух), где возглавил медресе и суд. Оттеснив на вто рой план светского правителя-шамхала, он попытался упрочить пози ции мусульманского права в подвластном Кумуху «вилаете Гумик»: за претил горцам пить бузу, отменил некоторые противоречащие шариа ту уголовные и гражданские нормы адата (Шихсаидов: 1999а, 10).
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.