И вот я с удивлением заметил, что этот документ вызывает
И вот я с удивлением заметил, что этот документ вызывает все возрастающие опасения тлондодинцев. Они боялись, как бы, пользуясь им, хуштадинцы не отняли у них часть летних паст бищ, изменив границы колхозных угодий в свою пользу. Убедить их в безопасности этого документа, по современным российским законам потерявшего всякую юридическую силу, было непросто. Только пере ведя джамаату текст документа, а затем отправив его «на экспертизу Багаутдину Кебедову в Кизилюрт, мне удалось разрядить обстановку.Впоследствии, занимаясь сбором микротопонимики горцев и про смотром арабских текстов в их мечетных и частных архивах, я не раз встречался с подобным «этнографическим оживлением» старых доку ментов, чреватым вспышками насилия.На неспокойном сегодня Северном Кавказе мне на личном опыте довелось проверить справедливость некоторых концепций этногра фии права, в частности теории правового плюрализма, под которым понимается сосуществование в одном обществе разных правовых сис тем. Что можно сказать о правовом плюрализме на постсоветском Северном Кавказе? Приведу два конкретных примера.В 1992 г. в Цумадинском районе Дагестана я был свидетелем то го, как жители Кеди, Саситли и ряда окрестных делений делили паст бищную гору. Свои права на нее они пытались оправдать ссылками на нормы дореволюционного адата, шариата и даже колхозного уста ва. Но спор так и не был решен. Через четыре года я лично убедился в ограниченности действия российских документов. На махачкалин ской автостанции меня чуть было не упекли в кутузку за московский паспорт, который показался фальшивым аварским милиционерам в Махачкале из-за того, что в нем было написано, что владелец его является «гражданином Союза Советских Социалистических Респуб лик», которого тогда уже не существовало.
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.