Для нашей темы наиболее важны «Путешествие в Арзрум»
Для нашей темы наиболее важны «Путешествие в Арзрум» А.С.Пушкина; «Герой нашего времени», «Кавказец», некоторые стихотворения и письма М.Ю.Лермонтова; «Набег», «Рубка леса» и «Казаки» Л.Н.Толстого; «Необычайные приключения доктора», «Записки на манжетах» и «Бо гема» М.А.Булгакова (Пушкин: 1964; Лермонтов: 1975-1976; Толстой: 1979а, 19796; Булгаков: 1990). Они живописуют эпоху рождения абречества и дают возможность проследить, как на Кавказе и в Рос сии складывался образ горца-абрека — благородного и благочестиво го разбойника вроде Робин Гуда.
Ценным свидетельством особого отношения к адату и абречест-ву на советском и постсоветском Кавказе являются сочинения мест ных авторов XX в. — своего рода «абрекиана». К этому «жанру» обра щаются как крупные мастера, например абхазский писатель Фазиль Искандер и аварский поэт Расул Гамзатов (Искандер: 1991; Х1амзатов: 1970), так и менее известные авторы. Грузинский писатель Чабуа Амирэджиби создал образ благородного кавказского разбойника на основе сведений о реальном абреке — Лата Туташхиа {Амирэджиби: 1990). В 1977 г. по его роману был поставлен художественный фильм «Берега», прославивший Лата Туташхиа по всему Союзу. Можно упо мянуть также научно-художественный очерк К.Гатуева о Зелимхане Гушмазукаеве — абреке, разбойничавшем накануне революции в Чечне и Ставрополье, рассказы Ф.Искандера об абхазских бандитах, реаль но действовавших в 60-70-е годы XX в., лирику Р.Гамзатова, воспе вающую набеги (авар, чабхъен [чабкхен]) дагестанских горцев (Гатуев: 1926; Искандер: 1991; Х1амзатов: 1970, 7).
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.