с араб. мой. — В.Б.).«…Все жители селения Ассаб (1Ис) согласились начиная с 1154 го да хиджры (1741-42 г.) передавать в шариатский суд все тяжбы, которые возникают между ними, за исключением дел об убийстве и краже, [оскорблении] женщин (амр ан-ниса1)… согласились также взы скивать по одному ко…

е. перед правлениемШамиля.—В.Б.)» (Показания чанков селений Телетль, Гонода, Ругуджа: 1959, 708).Уголовное право в большей части региона по-прежнему опиралось на адат. Как мы видели, несмотря на все усилия мусульманских юри стов, горцы вплоть до начала шамилевского движения упорно держа лись таких …

Позднее шафиитская религиозно-правовая школа восторжествовала во всем Дагестане (Халидов: 1998, 24).Ислам продолжал распространяться с юга на север, с равнины в го ры. На втором этапе исламизаиии, под влиянием военных походов и проповеди местных миссионеров, к XIII—XIV вв. мусульманами стали больши…

В с. Хуштада я записал предание о том, как около полутора веков тому назад сель ский сход осудил раба, убившего своего хозяина, на сожжение зажи во [Бобровников: 1996, 11).* Я благодарен Михаэлю Кемперу, обратившему мое внимание на это обстоя тельство.Процесс исламизации Северо-Восточного Кавказа з…

Другое распространенное заблуждение — представление о том, что в судебной практике горцев сферы приложения адата и шариата были всегда четко разграничены. Обычное право господствовало в области уголовного и отчасти поземельного права, а шариат преоб ладал в гражданском праве (его семейном и наследс…

Существует превратное мнение, будто эти норматив ные тексты были созданы сразу и потом уже не менялись. Некоторые дагестанские историки даже относят их к эпохе русского владычества в XIX в. Однако источниковедческий и палеографический анализ этих сводов показывает, что дело обстояло иначе. Еше в 80…

3Рецепция шариата в дагестанском адате XVIII в.Говоря об основных чертах дореформенной соиионормативной культуры горцев, крайне важно отметить ее способность быстро ме няться, гибко приспосабливаясь к новым общественным условиям. Эту особенность нередко упускают из виду, когда говорят об истории об…

Шифнер записал ее вскоре после окончания Кавказской вой ны. Можно предположить поэтому, что песня была сложена гораздо раньше, по крайней мере в XVIII в.Конечно, были и такие тяжкие правонарушения, совершенные в рамках семьи, которые не могли оставить общество равнодушным. К ним горцы привыкли отно…

За преступления против нравственности чаше изгоняли из
тухума. Об изгнании преступника нередко объявлялось на централь ной площади селения (годекан; гим). Наблюдатели середины XIX в. отмечали, что в Кайтаге «от тухума отделяются более за распутную жизнь, чем за воровство и убийство, что не считае…

А если жена осталась живой после убийства любовника, то убийца становится кровным врагом и изго няется из селения до тех пор, пока не будет убита та женщина. Когда же он убьет ее, то возвращается к себе на родину. С него ни дият, ни штраф (фидйа) не взимаются, пока он не убьет или не простит ее в т…