Материалы, издаваемые нами в настоящем сборнике, как нельзя лучше доказы­вают господство партикуляризма в обычном праве кавказских горцев: рядом с общими адатами целого племени или общества существуют также «частные» адаты отдельных местностей, имеющие свои местные особенности в отдельных «обществах», аулах и родах  Партикуляризм обычного права кавказских горцев начинает смягчаться лишь в сравнительно недавнее время. Здесь главное [...]

Мугинского, Сюргинского и Цудахарского; существует, кроме того, особая система адатов, установленных между жителями Даргинского округа и соседних с ним частей Дагестана. В Бежидском округе различаются пять партикулярных систем ада­тов (без «общих» адатов, как в Даргинском округе) наибств Дидойского, Капучинского, Ан-цухского, Ухнадальского и Джурмутского; в некоторых наибствах, кроме того, существуют частные адаты в каждом обществе и [...]

К кавказским горцам вполне применяется поговорка: «Что город — то норов, что де­ревня — то обычай». У них установилось чрезвычайное разнообразие адатов: не только каждое племя, но и каждая община, аул, чуть ли не каждый дом и семья имеют свои особые адаты, живут по своим «домашним обрядам». В своих общих основаниях все эти адаты в [...]

У дагестанских горцев сборники адатов появляются уже в XI веке. Адаты записывались в сборники ради практических целей су­дебной практики, ставшей подчиняться с VIII столетия влиянию мусульманского права-шариата (см. ниже), местными судьями и племенными правителями — ханами и пр. Не­которые из древних сборников адатов дагестанских горцев не переставали действовать в народных судах до последнего времени 2. [...]

1 См.: Натиев Ф. Сел. Ортеви // Кавказ. 1873. № 30. 2 См. в 4-м отделе адатов Терской области: Адаты кабардинцев 1844 года. Гл. 4. В обзоре сборников кавказских адатов мы сделаем несколько замечаний о «Народном условии после чумы», составленном на народном собрании кабардинцев и малкарцев в 1807 году. 3 В «Описании чеченских адатов», представленном в Горское управление [...]

Подобные же вечевые порядки пересмотра адатов существуют издавна и у других кавказских горцев. В «Сборнике адатов кабардин­цев и малкарцев», составленном в 1844 году (см. ниже: Адаты горцев Терской области. Отд. 4), есть указание на пересмотр «древних обрядов» упомянутых племен на народном собрании 1807 года после прекращения свирепствовавшей у них чумы: «Описываемым обрядом (т. е. народным [...]

Развиваясь из маслагата, находя в нем компетентную поддержку в своем действии и применении, адат затем подвергался изменениям и переработке также путем маслагата общин и родов на мирских сходках. В описаниях обычаев нередко можно встретить указания на такую форму развития адатов. Так, по адатам малкарцев 1844 года (гл. IV, § 29), «в составе обрядов убавка, прибавка [...]

1 Об одном из таких маслагатов сообщает Амиров в своем описании быта горцев Северного Дагестана. В одном из аулов Темир-Хан-Шуринского округа, на сходке аула, собравшейся для обычного совета (маслагата), один из судей предложил назначить какой-нибудь день и собраться для рассмотрения адатов. «В них есть много такого, что не может понравиться русским. Если мы не поспешим [...]

  Заметим наконец, что и без прямого нарушения общественного маслагата (мира) до­зволялось иногда безнаказанно нарушать существующий адат, если того требовало ис­полнение другого, более уважаемого почему-либо в народе, адата. Известно, каким ре­лигиозным уважением в старину пользовался обычай гостеприимства: у древних славян дозволялось воровство, лишь бы в точности был соблюден этот обычай. Следы такого же обычая гостеприимной [...]