Беспрестанные набеги в наши границы, разорение жителей и сами убийства, производимые кабардинскими владельцами, заставггли меня употребить силу для наказания их. 1 См. выше, ст. 13. 2 По преданиям, а в обрядах нет. 3 См. примеч. к ст. 116. 4 Прокламации эти составляют приложение ко второму списку древних обрядов кабардинцев, имеющемуся в нашем собрании рукописей. Долго [...]

Примите от меня, нищего, пославшего сей акт к братьям моим по вере, чистейший поклон. Дай Бог, чтобы на всяком месте вера наша была всем ясна для просвещения вашего; вы клятвою должны утвердить покорность вашу и да будет вам известно, что нищий Бога ради и раб Его, праведный сын наш и ходатай, пекзшшйся о будущей жизни, [...]

Во имя Всемилостивейшего Создателя всех благ — Бога, которому принадлежат все сокровенные тайны, поклон и здравие рабам его, служащим с чистотою сердца и исполняющим обеты свои. Из Ханафийской части закона да исполняются все заповеди Господа с приношением молитв к стопам пророка Его, Магомета, и святым ученым в законе. Все почести и хвала пророку и рабу [...]

В 1822 году начал проявляться на Кавказе мюридизм, или тарикатное учение. Первый зародыш его оказался в Северном Дагестане от эфенди Джемамрина, учившегося в Персии, но не получившего степени шейха; от него передано эфенди Магомету Эрагию, от Эрагия заимствовал Кази-Мулла, а от последнего наследовал Шамиль. На этих началах распространилось неизвестное дотоле в Кавказских горах тарикатное учение, [...]

Таким образом, тарикатное учение не могло распространяться далее круга своего; оно чуждо было светским обычаям и не переходило за черту духовной деятельности, а потому и народ, не заражаясь глубоким фанатизмом, оставался спокойным при обычных обрядах веры. В особенности кавказские племена, имея темное понятие о религии, исполняют одно наружное богопочитание, без всякого умозрения и на тех [...]

1. Большое народное собрание на р. Адагум в 1848 году. В этом народном собрании участвовали абазехи, шапсуги, натухайцы и убыхи. Оно продолжалось целый год (с февраля 1848-го по февраль 1849 года), до прибытия за Кубань шейха Магомет Амина, агента Шамиля, которому Адагумское собрание передало свою властъ. Цель этого общего народного собрания была очень обширная. Здесь [...]

Состав народа и разделение на сословия у абазехов те же, как и у черкесов, имеющих князей; но у абазехов больше равенства между сословиями. У них есть также сословие первостепенных дворян (тляхотляжей); вероятно, они имели прежде тоже важное значение, какое имеют поныне тляхотляжи у темиргоевцев и кабардинцев, но в настоящее время это исчезло, так что тляхотляжу [...]

Тляхотляж есть владелец в своем ауле. Он имеет своих крестьян, которые работают для него или связаны с ним условиями. В его ауле живут дворяне (уорк) меньших разрядов со своими крестьянами и признают тляхотляжа своим главой. Тляхотляж повинуется князю, ходит с ним на войну или посылает ему своих воинов; но, кроме уважения к особе князя, он [...]

Значение князей стало падать, прежде всего, под русским влиянием. Потеряв свою независимость и видя, что пристав русский имеет силы больше князя, народ перестает его уважать. Нередко на сходках возникают толки о том, нужен ли князь при подчинении народа русскому правительству, нужно ли сохранить за князем те выгоды, которые народ предоставляет ему доселе? Теперь в обществах [...]