Представление о коллективном характере преступления
Представление о коллективном характере преступления и наказа ния отразилось в обычае очищения подозреваемого коллективной присягой его родственников, разобранном нами выше. Когда же для обеления обвиняемого в убийстве «не наберется из его ближайших родственников (мин акарибих) пятнадцати мужчин, то их (приносящих присягу. —В.Б.) пополняют из жителей селения» (РФ ИИАЭ, ф. 5, on. 1, д. 62; см. также: Гидатлинские адаты: 1957, 14; пер. мой. — В.Б.). В том же Гидатлинском «вольном обществе» существовал адат, согласно которому семья, а в исключительных случаях тухум ответчика отвечали своим имуществом за преступление одного из своих членов, если тот оказывался слишком беден, чтобы самому заплатить пеню.«Штраф (филйа) и возмещение (даман) взыскиваются с виновного, пока не иссякнет его имущество, затем они взыскиваются с его близ ких и дальних родственников (мин ахли-хи мин ап-усуп ва-п-фуру), братьев и не выданных замуж сестер, хотя бы они (т.е. сестры. — В.Б.) и не жили в его доме; причем взыскиваются с тухума его даль них родственников по отцу {асабат) только после того, как иссякнет имущество первых» (РФ ИИАЭ, ф. 5, on. 1, д. 62; пер. с араб. мой. — В.Б.; см. также: Гидатлинские адаты: 1957, 30).Штраф за порчу, потраву или хищение общинной (арим) и мечет-ной (вакф) собственности был очень высоким. «Если кто-либо украл мечетское имущество, за ним штраф — бык», — сказано в «Адатах селения Ассаб» (Из истории права: 1968, 231). В Гидатлинском союзе такой же штраф брали «с того, кто поднял ложную тревогу (о набеге врагов на селение.—В.Б.) или позволил угнать стадо с пастбища» (Гидатлинские адаты: 1957, 18, 20, 24). Самым суровым было нака зание за порчу или уничтожение общественного моста, который свя зывал «вольное общество» с соседями и по которому ежегодно пере гоняли скот на летние пастбища в горах.
Оставьте комментарий!
Вы должны быть авторизированы чтобы оставлять комментарии.